Pasca HIMPUN - Buat Teman di ISMA

Umur baru seminggu sudahpun mencetuskan kontroversi. Itulah HIMPUN yang berhasrat merintis kesedaran ummat Melayu Muslim Malaysia ke arah sikap prihatin dan berwaspada terhadap agenda memurtadkan kaum Muslimin.



Kita amat menyedari bahkan telah menjangkakan bahawa perhimpunan di Stadium Shah Alam bakal mengundang pelbagai reaksi dan jangkaan itu terbukti menjelang dan sesudah berakhirnya HIMPUN.


Dengan istilah-istilah “Ada Yang Tak Kena”, “Hambar”, “Gagal” dan yang seumpamanya serta suara-suara sinis yang amat “lega” dengan kehadiran yang “indah khabar dari rupa”, HIMPUN dan penganjurnya dihujani dengan komen-komen bertali arus – kebanyakannya tidak bersifat positif.


ISMA sebagai salah satu pihak yang memainkan peranan penting untuk menjayakan HIMPUN, tidak terlepas dari realiti tersebut. Maka adakah ahli-ahli ISMA turut merasai tempiasnya? Apakah saudara-saudari sudah bersedia dengan jawaban-jawaban terpilih untuk menangkis serangan-serangan tersebut disamping yakin akan keberhasilan yang kita akan perolehi kelak?


Izinkan saya untuk berkongsi sedikit pemerhatian saya terhadap isu ini dan saya amat harapkan saudara-saudari sekalian menegur dan mengkritik saya sekiranya terkeluar dari landasan dan polisi ISMA.


Pertama:


ISMA adalah sebuah NGO Islam yang tidak berorientasikan politik kepartian. Hal ini telah diperuntukkan dengan jelas di dalam perlembagaan ISMA sendiri. ISMA akan kekal dengan perwatakan ini baik di peringkat awal mahupun akhirnya. Bagaimanapun pendirian ISMA sebegini tidak menghalangnya dari mengadakan persetujuan, memorandum, kerjasama strategik dan sebagainya dengan mana-mana pihak (termasuk parti-parti politik) bilamana agendanya adalah agenda ummah dan kepentingan Islam di Malaysia. Dan ISMA akan terjun ke dalam medan ini berlandaskan fikrah dan keyakinan yang jelas akan rational di sebalik segala tindakannya.


Walau bagaimanapun, kita juga perlu bersifat terbuka dan berlapang dada dengan reaksi pihak-pihak lain, sama ada berbentuk tuduhan, tohmahan, kritikan, teguran, nasihat dan sebagainya. Sekiranya kita amat yakin dengan tindakan dan keputusan kita, kita kena bersedia dengan hujah dan jawabannya. Kalau ijtihad kita salah sekalipun, kita masih dapat satu pahala!


Kedua:


Dari segi zahirnya, memang HIMPUN kelihatan seolah-olah gagal memcapai matlamatnya, sama ada untuk memenuhkan stadium mahupun mengetengahkan agendanya kepada masyarakat. Akan tetapi, cuba kita bagi sedikit perhatian kepada noktah-noktah berikut:-


* Inilah kali pertama dalam sejarah Malaysia isu Murtad dibawa oleh sekumpulan NGO Islam yang mendapat sokongan secara formal dari ribuan NGO Islam/Melayu yang lain tanpa keterlibatan parti-parti politik.


* Isu Murtad yang menjadi salah satu agenda penting umat Islam bukan lagi hak eksklusif mana-mana parti politik Islam atau Melayu di tanahair. Isu ini sendiri telah memaksa parti-parti politik Islam/Melayu utama di Malaysia membuat pendirian rasmi terhadapnya.


* Rezeki yang tidak disangka-sangka iaitu ISMA dan agendanya mendapat liputan meluas secara percuma di media-media massa.


* Rumusan 10 perkara di hujung HIMPUN bukan sekadar retorik kerana ia mendapat respon dari Perdana Menteri kita sendiri, walaupun keberkesanan dan perlaksanaannya masih boleh diperhalusi lagi.


* Kita berjaya dalam membentuk kepercayaan ahli dalam bersama-sama menjayakan agenda ISMA secara sedar, profesional dan bertanggungjawab. Ahli-ahli ISMA mendapat satu pengalaman secara “real time” dan terbuka ketika progrem HIMPUN diletakkan di bawah teropong umum (public scrutiny).


* Kita ingin membina generasi muda yang berdisiplin, berhemah tinggi dan menghormati undang-undang. Ini dapat dilihat dalam progrem HIMPUN.


Ketiga:


Kemelut politik yang tidak berkesudahan akan muncul lebih-lebih lagi apabila melibatkan isu-isu penting umat Islam. Parti-parti politik Islam/Melayu secara jelas membuat keputusan sama ada untuk terlibat atau sebaliknya dalam HIMPUN dari neraca maslahat dan manfaat politik parti masing-masing. Dan situasi ini bukan perkara baru malah ia akan terus mewarnai senario tanahair pada masa-masa akan datang bilamana Islam menjadi pertaruhannya. Masing-masing pihak akan mendakwa pihaknyalah jaguh Islam sebenar tanpa berhenti barang sedetik untuk mententeramkamkan diri sendiri, menarik nafas yang panjang dan kembali menyarungkan pedang yang dihunus ke arah sesama Muslim.



Sampai bila perseteruan ini akan berakhir?


Alangkah baiknya kalau mereka menghayati pesanan dari Dr Muhammmad Sayyid Al Wakeel di dalam salah sebuah bukunya:-


“Kaum Muslimin dituntut membuang jauh-jauh sengketa politik dan fanatik nasionalisma, membuang rintangan saikologis dan membersihkan hatinya agar kecintaan sesama Muslim kembali mekar dan mereka menghulurkan tangannya untuk menjabat tangan saudara-saudara seakidahnya. Seandainya kaum Muslimin mahu melakukan hal itu semua, bererti mereka telah bersedia untuk merebut kembali kejayaannya yang lenyap, mengembalikan kedaulatan kepemimpinannya yang telah hilang disebabkan persengketaan dalaman di antara mereka dan tampil kembali memimpin dunia dengan pepemimpinan yang arif dan bijaksana serta menghantar dunia ke jalan yang benar dan lurus.”


Keempat:


Kita juga amat menyedari bahawa terdapat banyak lagi isu lain yang perlu diberi perhatian serius oleh semua pihak, termasuk ISMA. Dan kita amat menghormati, menghargai malah mendoakan amal-amal pihak lain yang lebih terkehadapan daripada ISMA dalam menangani isu-isu umat Islam di tanahair. Cuma ISMA merasakan bahawa isu Murtad adalah sangat asasi (fundamental) dalam kehidupan beragama individu-individu Muslim, keluarga dan masyarakat Melayu Islam. Ia merupakan satu-satunya isu yang telah menggemparkan dan menyemarakkan kebangkitan umat Islam satu masa dahulu (tanpa campurtangan politik) untuk menyelamatkan akidah hanya SEORANG wanita Islam yang cuba dimurtadkan!


Jadi ISMA mempunyai alasan kukuh kenapa isu Murtad yang diketengahkan, walaupun ada pihak yang cuba mengaitkan keputusan ini dengan kemaslahatan parti politik pemerintah.


Kelima:



Sebagai lanjutan dari poin di atas, kita juga perlu menyedari akan arus-arus bukan-politik yang sedang melanda masyarakat Islam secara khusus tanpa disedari. Itulah virus liberal sekularis atau sekular liberalis, baik dari kalangan umat Islam atau sebaliknya. Agenda mereka bertopengkan hak asasi manusia, kebebasan individu untuk membuat keputusan sendiri tanpa campurtangan pihak lain, hatta dalam isu-isu agama sekalipun. Senjata mereka adalah senjata hujah dengan mengambil kesempatan atas kejahilan umat, kelesuan para ulamak dan terbungkamnya institusi-institusi agama. Mereka dibantu dengan pendokong dan pemuja-pemuja budaya Barat yang pada hakikatnya sudahpun bertapak lama di jiwa sebahagian umat Islam.


Banyak peristiwa di tanahair mendorong kita untuk membuat kesimpulan bahawa usaha mereka tidak akan berhenti walaupun akta demi akta digubal. Gerakan mereka berstruktur walaupun tidak bersifat fizikal. Ini kerana modul-modul mereka sudah meresapi jiwa pelbagai lapisan masyarakat Islam khususnya generasi mudanya tanpa sedar. Cuba lihat perspektif mereka terhadap hiburan dan percampuran lelaki perempuan sebagai satu contoh umum.


Pendekata ISMA dan ahli-ahlinya berhadapan dengan fenomena yang menjadi pegangan hidup sebahagian umat Islam sendiri yang agak sukar diubah.


Akhirnya:


Saya yakin saudara-saudari ahli ISMA akan sepakat bahawa ISMA tidak mencari publisiti murahan melalui HIMPUN. ISMA tidak memiliki cita-cita politik kalau itulah yang hendak ditohmahkan ke atas kita. Kita masih perlu berkerja keras dan melipatgandakan usaha kita di samping kita membersihkan jiwa kita dengan ‘ubudiyah kepada Allah serta keikhlasan ketika kita beramal. Kita juga mahu tidak mahu harus melemparkan rantai-rantai kelalaian dan kelesuan dari diri kita kerana kita sudah melangkah dan menongkah arus perdana. Bukan untuk memuji atau mendabik dada, tetapi sebagai satu peringatan supaya kita sentiasa bermujahadah, beramal dan terus beramal.


Kita juga berharap ISMA tidak bersendirian untuk mengarus perdanakan agenda ummah, menangkis serangan musuh-musuh Islam dan mendaulatkan Islam di tanahair tercinta ini.


Pada waktu yang sama kita tidak lupa untuk meletakkan seluruh pergantungan kepada Allah SWT agar meridhai amal kita, mengampuni segala dosa dan kelemahan kita serta memberi hidayah kepada kita dan kaum Muslimin seluruhnya.

Dalam Pencarian Dan Pengembalian

Aku – dalam putaran-putaran musim


bumi yang sementara 


selama ini tidak pernah peduli


tidak mahu menyedari


lalai dan lupa seringkali


hakikat aku dan Dia



Aku – meniti usia remaja dan belia


gadis dan pemuda


asyik leka dalam pesona


hilang rasa sedih dan duka


hanyut dalam pelayaranku


bingung dalam tujuanku


aku hilang pertimbangan


sudah kutinggalkan destinasi silam yang gemilang


Gelombang berhempas


Ombak menggunung


Gelora menggila di samudera kelam


Aku terumbang ambing


antara sedar dan lena


bahagia dan celaka


Jahiliyyah dan Rabbaniyah


hingga laut kembali tenang


dan temasya camar putih di angkasa biru


semakin riang melepas rindu


Tidak kulupakan menjelang saat-saat bahagia itu


dari kehitaman langit malam


dan kemuraman mega mendung


kemilau cahaya memukau pandangan


meresap, membelai, menyentuh, menghidupkan


bermesra untuk menebarkan kasih sayang


antara pencari dan Maha Memberi


Pun – aku masih di permulaan langkah


antara persimpangan dua kehidupan

Wahai Yang Pengasih Pemilik alam semesta


Bilakah pengembalianku – akan Kau redhai


Bilakah saatnya – lahir langkah sejati


Kapan wujud di hati – saling cinta mencintai



Akan kucuba


bersama angkatan MujahidMu


mengerah keringat tenaga dan air mata


menggenggam harapan dan cita-cita


demi Khilafah Islamiyah


atas kecaian tulang dan jasad Ummah


dalam pengembaraan sementara


menuju hakikat abadi …




Kuala Lumpur


22 Ogos 1990

Selangkah Ke Madrasah Al Ghamidiyah

Sejarah Islam tidak menukilkan nama lengkap beliau ataupun latarbelakang terperinci tentang sosok Muslimah Sahabiyah yang hidup di kota Madinah ini. Beliau tidak pula diikutsertakan dalam kisah-kisah pengorbanan dan perjuangan kelompok generasi para Sahabat yang sering diulang-ulang demi mencari pengertian-pengertian hidup yang terpancar dari bisikan-bisikan dakwah dan tarbiyah.


Namun, saya sengaja memilih beliau sebagai contoh yang dapat memberi motivasi dan tauladan kepada umat Islam hari ini, khususnya generasi remajanya yang kini terumbang ambing dalam seruan-seruan menggerunkan yang sedang mencabar jatidiri dan potensi masadepan mereka sendiri.


Statistik semata-mata tidak dapat memberikan gambaran sebenar tentang ancaman kemusnahan akhlak yang sedang membayangi hidup remaja-remaja Muslim Melayu – baik lelaki mahupun wanita atau gadis.


Berapa peratuskah dari kalangan umat Islam khususnya generasi muda mudinya yang menghiasi data-data jenayah seksual dan kes-kes juvana yang dibicarakan di mahkamah hampir setiap hari?


Berapa ramai pula dari anak-anak gadis Melayu yang perutnya semakin membesar dari sehari ke sehari tanpa ditemani sang bapa kecuali airmata penyesalan dan ketakutan?


Berapa ramai pula ibubapa yang hancur luluh kewibawaan dan maruah mereka akibat dari apa yang menimpa anak gadis dan keluarga mereka?


Dan undang-undang lazimnya akan menyebelahi sang pelaku dari lelaki yang seharusnya dihukum dan dipertanggungjawabkan. Dan penguatkuasaan undang-undang pula tidak akan berjaya mengatasi apatah lagi membenteras kemaraan tentera-tentera syaitan yang semakin hampir menampakkan kejayaannya.


Bolehkan kuasa undang-undang mengatasi ajaibnya keimanan?


Apakah undang-undang dapat membetulkan masyarakat dan memimpinnya atas garisan akhlak yang terpuji?


Di sebalik seruan supaya para khatib, ibubapa, guru, sekolah, institusi-institusi masjid dan badan-badan bukan kerajaan memainkan peranan masing-masing untuk membendung gejala yang membimbangkan ini, kita menyediakan sekolah untuk menerima mangsa-mangsa perzinaan dan rogol remaja. Di sebalik kita melaung slogan-slogan yang molek-molek tentang Islam dengan tema-tema yang sentiasa berubah dan “bombastik” dalam berbagai-bagai perayaan dan sempena-sempena, kita dapati budaya hedonistik dan lucah saban hari diinstitusikan dalam media massa kita – dari corong-corong radio, TV, pawagam, suratkhabar, majalah, acara-acara rasmi dan majlis-majlis keramaian, pesta-pesta, rancangan realiti, pertandingan … dan seterusnya … dan seterusnya …


Inilah yang diistilahkan oleh Abul A’la Al Maududi sebagai “lidah-lidah Syaitan”.


Inilah juga sebahagian dari gejala yang disifatkan oleh Abul Hasan Ali An Nadawi sebagai “Kemurtadan yang tidak ada Abu Bakar untuk menanganinya”.


Jadi, apa relevannya Al Ghamidiyah?


Relevannya kerana beliau seorang wanita Muslimah yang telah berzina di zaman Rasulullah SAW.


Dan juga kerana beliau hidup di bawah naungan dan didikan al Quran.


Seorang wanita bernama Al Ghamidiyah telah datang menghadap Rasulullah SAW dengan pengakuan bahawa beliau (Al Ghamidiyah) telah berzina dan meminta supaya beliau disucikan. Rasulullah SAW bagaimanapun menyuruhnya pulang. Al Ghamidiyah datang lagi berjumpa Rasulullah SAW keesokan harinya dengan pengakuan yang sama dan bahawa beliau telah hamil. Rasulullah SAW menyuruh Al Ghamidiyah supaya pulang dan menunggu sehingga beliau melahirkan anak.


Setelah melahirkan anak, Al Ghamidiyah datang sekali lagi berjumpa Rasulullah SAW bersama bayinya dan meminta supaya Rasulullah SAW menjalankan hukuman ke atas beliau. Akan tetapi Rasulullah SAW malah menyuruh Al Ghamidiyah pulang dan menyusui bayinya sehingga bayi itu boleh makan sendiri.


Ketika anaknya sudah bercerai susu badan, Al Ghamidiyah datang lagi menghadap Rasulullah SAW sambil mendokong bayinya yang sedang memegang sedikit roti di tangan kecilnya. Maka Rasulullah SAW memerintahkan supaya anak kecil itu diserahkan kepada seorang lelaki dari kaum Muslimin lalu memerintahkan selanjutnya supaya digali lubang separas dengan dada Al Ghamidiyah untuk dilaksanakan hukuman rejam ke atas beliau.


Pada saat hukuman rejam itu dilaksanakan, Khalid Al Walid membaling seketul batu ke kepala Al Ghamidiyah sehingga darah wanita itu memercik ke muka Khalid Al Walid. Khalid marah dan mencerca wanita itu. Rasulullah SAW ketika mendengar cacian Khalid Al Walid terus menegur dengan sabdanya,


“Wahai Khalid, jangan begitu! Demi Zat yang nyawaku berada di dalam kekuasaanNya, wanita itu sudah bertaubat dengan sesungguhnya, yang sekiranya taubat beliau disebarkan ke suluruh Madinah, maka sudah cukuplah ia buat sekelian penduduknya.”


Peristiwa yang hebat dan unggul di atas tidak pernah terjadi dalam sejarah bangsa manapun kecuali di dalam masyarakat Islam!


Subhanallah!


Berapa lamakah masa yang diambil untuk melengkapkan pusingan episod yang menakjubkan ini?


Hampir tiga tahun!


Al Ghamidiyah hanyalah wanita biasa yang telah melakukan satu kesalahan yang sangat keji secara diam-diam. Tidak ada siapa pun yang tahu tentang kejadian tersebut. Meskipun demikian, kejadian buruk itu sentiasa menghantui jiwa dan perasaannya, apatah lagi ketika janin mula membentuk.


Beliau sentiasa dirundung resah dan gelisah, tiada kegembiraan dan keceriaan di dalam setiap sesuatu yang dilakukannya. Makan dan minumnya diiringi dengan suara kecil yang mengingatkannya bahawa beliau tidak suci, kotor dan tidak seharusnya menyentuh makanan dan minuman. Justeru itu beliau perlu mensucikan dirinya terlebih dahulu. Dan untuk membersihkan dirinya dari karat dosa dan maksiat, mustahil dapat dilaksanakan tanpa hukuman.


Dan dirinya pula sedang hamil!


Al Ghamidiyah dengan penuh keikhlasan datang menyerah kepada Rasulullah SAW untuk dikenakan hukuman. Setelah mendapat tahu wanita itu hamil, Rasulullah SAW memerintahkan supaya Al Ghamidiyah kembali setelah melahirkan anaknya.


Apakah dosa dan kesalahan anak kecil yang dikandungnya? Apakah dia harus dihukum juga bersama ibunya?


Setelah melahirkan, disuruh pulang lagi dan datang setelah dua tahun. Ini satu lagi cubaan dan dugaan yang amat berat untuk ditanggung oleh Al Ghamidiyah. Beliau dilepaskan tanpa jaminan polis, tanpa pengawasan, tanpa perlu datang setiap bulan untuk melaporkan diri.


Pendek kata beliau bebas untuk terus menghilangkan diri dan mengelak dari proses penguatkuasaan hukuman. Wajah bayi yang sedang menyusu di badannya tentu akan meleburkan hati sang ibu. Seolah-olah sang bayi itu sedang memancarkan harapan dapat membesar bersama ibunya, bermesra dan bermanja ke sana ke mari.


Bolehkah dan mampukah kita selami perasaan yang melanda Al Ghamidiyah sepanjang tempoh hampir tiga tahun itu?


Ketinggian iman dan kekuatan jiwa Al Ghamidiyah telah menjawab bahawa beliau akan menghadap Allah dan amat berat sekali azabNya nanti, meski akan terpisah dengan orang yang tersayang dan meski tidak dapat melihat anaknya membesar dengan penuh keceriaan dan kebanggaan …


Dan Al Ghamidiyah akhirnya direjam.


Hukuman yang melambangkan keikhlasan dan penyerahan mutlak terhadap ketentuan Allah, Pencipta yang Maha Adil.


Hukuman yang di sebaliknya tersingkap penerimaan taubat seorang hamba yang telah melakukan satu dosa dan kesalahan.



Dan lapangan itu sudah menjadi sepi. Al Ghamidiyah sudah tiada. Akan tetapi iktibar dan pesanannya telah menerawang dan melangkau 1400 tahun ke masa depan dengan ungkapan-ungkapan:




Wahai gadis, kembalilah engkau pada Allah, Pencipta yang Maha Penyayang. 

Peliharalah dirimu dari pergaulan-pergaulan songsang yang rendah sekali nilainya.Jagalah auratmu sebaik-baiknya. 

Hindarilah teman-teman dan tempat-tempat yang bakal merosakkan masa depanmu. 

Jauhkan dirimu dari budaya pemusnah jatidiri seorang Muslimah tauladan. 

Engkau penerus amanah wanita-wanita Salihah Generasi Pertama. 

Engkaulah harapan Ummah – jangan jadi unsur pemusnahnya. 

Bergabunglah bersama kafilah kesucian, bukan pengobar kebencian. 

Jadilah engkau di tengah teman-temanmu sebagai obor yang menyinarkan – bukan sebagai taufan yang menggelitakan. 

Peliharalah kesucian dirimu dengan penuh kebanggaan. 

Hiasilah dirimu dengan perhiasan akhlak terpuji bukan perangai yang dikeji!






Hingga kita bertemu lagi di alam yang tiada batasan akan keindahannya!

Ikhlas dan penuh kasih sayang dari saudarimu,

Al Ghamidiyah …

Sebelum Ukhuwwah Mengucapkan Selamat Tinggal … Sebelum Cinta Melangkah Pergi …

Anda seorang individu yang telah lama berkecimpung dalam medan dakwah. Ataupun baru berjinak-jinak. Anda barangkali sudah melalui pelbagai liku dan selok belok perjalanannya, bertemu dengan berbagai-bagai ragam tingkahlaku dan penampilan tokoh-tokoh dan para pendokongnya. Anda juga mungkin seorang yang lantang bersuara atau diam membisu. Boleh jadi anda suka bekerja dalam diam atau beramal secara terang. Anda sukakan majlis-majlis dan keramaian, progrem besar dengan segala panitianya ataupun agak sulit pula menempatkan posisimu dalam acara-acara umum.


Ataupun anda bersifat begini dan begitu …


Ini pandanganku:



Walau apa dan di mana sekalipun kedudukan kita dan walau lama dan baru sekalipun penglibatan kita, kita tidak boleh lari walau sejengkal dari anasir-anasir yang menjadi tali pengikat yang menguatkankan hubungan kita iaitu Ukhuwwah dan Mahabbah, selepas Iman dan Aqidah kita kepada Allah Taala.


Berapa ramai di antara pendokong yang kecundang di tengah jalan dari kalangan teman dan kenalan kita. Betapa pula hubungan yang dahulunya mesra menjadi renggang hanya kerana perbezaan pandangan dan khilaf dalam membuat keputusan. Wajah yang dahulunya manis berseri ketika bertemu kini masam mencuka. Memori kebersamaan dilupuskan dari kalbu dan perasaan. Masa terus berlalu dan umur kita pula semakin meningkat.


Ini di antara realiti yang boleh menimpa mana-mana jamaah Islam.


Ataupun semakin lama kita berkecimpung dan terlibat dalam medan (atau setakat pinggiran) dakwah, amal kita semakin lesu dan semangat kian pudar, manakala beban dan tanggungjawab semakin banyak. Kemudian ditambah pula dengan rasa kemalasan yang sering menggoda atau keputusasaan yang berpanjangan.


Dan natijahnya pula dari segala penat lelah kita sama sekali tidak memberangsangkan!


Anda mungkin akan berkata, “ Saudara seorang yang begitu pesimis sekali!”.


Mungkin juga atau barangkali ada faktor lain yang mewarnai kemuraman realiti kita?


Pada pandangan saya, kita telah melupakan atau kurang menumpukan perhatian kepada unsur Ukhuwwah dan Mahabbah sesama kita. Kita mungkin beranggapan ia akan muncul dengan sendirinya di celah-celah amal kita atau memancar terang di dalam aktiviti-aktiviti perkhemahan, perjalanan bersama, riadah, mesyuarat dan sebagainya. Ataupun ketika kita bertemu sekali sekali apabila terdapat progrem-progrem besar peringkat nasional.


Tidak dinafikan Ukhuwwah atau Mahabbah itu tidak boleh dibuat-buat atau dipaksakan ataupun di modul kan.


Akan tetapi yang saya maksudkan ialah bahawa kedua-dua unsur itu seharusnya menjadi anasir kekal dalam perasaan dan pandangan hidup kita. Ia seharusnya menjadi satu sifat yang berakar umbi dalam identiti kita. Ia juga seharusnya menjadi elemen yang melembut dan mencairkan hati-hati kita setelah begitu lama hati kita dikesatkan dengan peredaran masa yang begitu panjang. Ia perlu diuji supaya dapat dinilai kematangannya dalam setiap individu Muslim yang bersama kita, termasuk diri kita sendiri. Ia juga sepatutnya memjadi benteng ghaib yang memagari perbincangan atau perdebatan sengit di kalangan kita.


Bukankah Ukhuwwah dan Mahabbah itu sebahagian dari perbekalan kita?


Adakah aktiviti kita perlu digerakkan atau berjalan tanpa senda loka atau gurau dan tawa?


Kita tidak perlu kepada checklist untuk memeriksa perkara-perkara berikut:


Kekerapan ziarah mingguan
Berapa kali hantar SMS kepada teman-teman


Berapa kali bersenda gurau atau melemparkan senyuman


Berapa kali bagi hadiah kepada kawan-kawan


Kekerapan mendoakan sahabat dan teman-teman kita


Berapa kali menasihati dan menyelesaikan masalah kewangan dan peribadi teman yang lain


Kekerapan menjamu sahabat-sahabat kita
.


Dan seterusnya …


Bangsa Melayu memang terkenal dengan sifat ramah tamah dan mudah mesranya. Lazimnya Melayu disama ertikan dengan kelembutan peribadinya dan adab susilanya serta sikap toleransi dan budi pekerti yang halus. Bangsa Melayu juga kaya dengan sastera dan bahasa yang penuh kiasan dan halus. Ini antara ciri-ciri yang mampu menguatkan ikatan silaturrahim, kasih sayang dan kecintaan sesama kita bilamana ia diwarnai dan dibentuk oleh Islam.


Kita juga amat memerlukan kepada Ukhuwwah dan Mahabbah (selain sifat-sifat dan ciri-ciri lain seperti Sabar, Istiqamah dan lain-lainnya) di saat melalui mihnah dan tribulasi ataupun ejekan dan fitnah serta tipu daya pihak musuh atau para pendengki. Ukhuwwah dan Mahabbah yang kita ingin bina bukannya bersifat Ukhuwwah Jam’iyyah seumpama ketika berpersatuan dan seumpamanya. Akan tetapi yang bertunjangkan Ta’aruf yang mendalam terhadap sesama sahabat dan teman-teman dalam amal dakwah.


Ia juga seharusnya menjadi salah satu unsur yang tidak boleh diabaikan, pada pandangan saya, dalam proses transformasi ummah dan nasional yang kita idam-idamkan.


Sebagai renungan terakhir, izinkan saya memetik beberapa pandangan tulus seorang Da’i yang mulia bernama Syaikh Abbas Assisi di dalam risalah kecilnya bertajuk Dakwah dan Cinta Ke Jalan Allah:


“Cinta kepada Allah (SWT) adalah cita rasa dan rezeki dan rezeki itu pula bukanlah pada harta sahaja. Kerana sesungguhnya taqwa itu adalah rezeki dan iman itu adalah rezeki. Bukankah kekayaan, redha, aman dan ketenangan itu merupakan hasil-hasil daripada persaudaraan? Manakah rezeki yang lebih besar daripada ini? Tidakkah anda merasakan di dalam perhimpunan kita, satu kebahagiaan yang mengatasi kemanisan benda dan kekuasaannya? Tidakkah anda merasakan di dalam kejernihan jiwa kita dan benarnya cinta kita, terdapat satu perkara yang lebih mahal daripada hidup itu sendiri?”


Beliau juga tidak ketinggalan berpesan dan berwasiat kepada kita:


“Sesungguhnya kamu mesti membangkitkan ruh cinta di antara ikhwan seluruhnya. Inilah dasar pokok dari asal dakwah kita. Sekiranya cinta ini tidak ada, nescaya tidak ada sesuatu yang tegak untuk kita dan tidak ada jamaah bagi kita. Kerana kita kenal dan kita juga mempelajari bahawa sesungguhnya


“Dakwah itu adalah cinta dan cinta itu adalah dakwah dan tidak ada dakwah tanpa cinta”.
Pengertian besar ini tidak mungkin dapat disuburkan kecuali oleh orang-orang yang mempunyai akal yang besar yang dapat merasakan pengertian ini sebagai satu hakikat yang hidup di dalam perasaan dan lubuk hati mereka. Kita juga pada hari ini tidak dapat melarikan diri dari hakikat ini. Kita benar-benar memerlukan supaya ‘Ruh’ ini kembali semula kepada kita. Cinta itu adalah ruh dakwah. Sekiranya hati itu adalah ruh kepada jasad, maka sesungguhnya cinta itu adalah ruh kepada dakwah ini.”




Demikianlah betapa perlunya kita kepada Ukhuwwah dan Mahabbah sepanjang perjalanan kita.


Kalau kedua-duanya sudah kehilangan dari jasad dan nadi kita, akan terkandas jugalah cita-cita kita untuk Membina Generasi Harapan.

Berbicara Kepada Penduduk Lembah Dan Hutan

Pada tahun-tahu terakhir beliau sedang mengurangi pembicaraan dan penyampaian pelajaran serta mengeluh tentang aspek-aspek negatif sebahagian pendengar kerana tidak adanya respon atau maklumbalas dari mereka, (iaitu) dengan cara melontarkan pertanyaan-pertanyaan yang bernlai yang lazimnya akan mendorong seorang pengajar (penceramah) untuk menyampaikan ilmunya. Akhirnya beliau menyatakan kepada saya tentang niatnya untuk berhenti menulis dan memberi ceramah dengan menggunakan alasan tadi. Lalu saya menemui pengertian yang lebih banyak lagi dan kami dilanda keletihan serta bersepakat untuk diam.


Tiba-tiba dengan izin Allah datanglah seorang pemuda kepada kami yang mengeluarkan kami dari kesalahan. Ketika itu saya sedang berada di di lapangan terbang Istanbul bersama Adil untuk menunggu ketibaan kapalterbang. Kami baru saja keluar dari seminar di mana kami tidak mendapatkan pertanyaan-pertanyaan yang memberi semangat kepada para da’i. Kami saling berlumba-lumba mengutarakan adunan kata-kata putus asa. Tiba-tiba seorang pemuda datang kepada kami sambil menekuk lututnya dan bertanya,


“Andakah Muhammad Ahmad ar Rasyid?”

“Benar, apakah kita pernah bertemu?”

“Tidak, saya mengenali anda melalui suatu tayangan video di mana anda telah menyampaikan ceramah anda dalam satu persidangan di Houston, Amerika,” jawabnya.

“Siapakah anda?” tanya saya.

“Nama saya Khalid al Musawi, seorang warganegara Algeria, penduduk padang lembah Souf, lebih kurang 1000 kilometer dari selatan ibunegara (Algiers), di dataran tinggi Sahara Afrika, dekat dengan sempadan Tunisia. Di sana kami membaca tulisan-tulisan anda dan mendengar kaset-kaset anda serta menonton sebahagian dari pelajaran yang anda sampaikan melalui video. Saya juga telah pergi ke Afghanistan untuk berjihad.”

Kami pun menyambutnya dan beliau kelihatan bahagia sekali dengan pertemuan yang tidak dirancang ini. Beliau mengajukan banyak soalan kepada saya tentang pelbagai perkara dan saya juga menanyakannya banyak perkara.

Tiba-tiba beliau menampakkan kegelisahannya, “Akan tetapi separuh dari mimpi saya belum menjadi kenyataan. Saya belum mengenal Adil sama sekali.”

“Bagaimana pandangan anda kalau anda singgah di Dubai bersama saya untuk saya perkenalkan kepadanya?

“Tentu sahaja itu akan menjadi hari raya bagi saya, sebab kami mendengar penyampaian-penyampaiannya namun tidak pernah melihat wajahnya melalui video,” jawab pemuda itu.

Ketika inilah Adil Rahimahullah ikut serta dan menanyakan kepadanya tentang apa yang didengarnya dari kaset-kasetnya tanpa memperkenalkan dirinya. Pemuda itu menyebut beberapa tajuk penyampaian.

Adil mengujinya dan bertanya,” Pada pelajaran beliau, apa yang disampaikannya?”

Pemuda itu menjawab sekian dan sekian sambil meringkaskan isi kandungan penyampaian itu dengan baik.

Adil menguji pemuda itu lagi dan bertanya tentang penyampaian-penyampaian yang lain.  Pemuda itu pun menjawab semua isi kandungan penyampaian tersebut dengan begitu baik sekali sehingga kami merasa kagum.

Setelah saya mendapat firasat tentang kejujurannya, maka saya pun berkata, “Ya, inilah Adil yang ada di hadapanmu dan yang mengujimu itu!”

Seolah-olah telah terbang perasaan pemuda dengan perasaan bahagia akan peristiwa berharga ini.

“Di lembah Souf kami semua melakukan kebiasaan seperti ini: membaca, menghafal dan mengulangkaji.”

Kemudian dari begnya pemuda itu mengeluarkan kitab al Muwafaqat al Syatibi dan berkata kepada Adil, “Dalam sebuah kaset saya mendengar anda memuji kitab ini dan mewajibkan pada du’at agar membacanya. Jadi saya pun selalu membawanya bersama agar ia menjadi teman saya di dalam Jihad.”

Kejadian di atas mengejutkan Adil dan menjadikannya sangat yakin tentang adanya orang-orang yang disampaikan kepada mereka pelajaran yang lebih faham dan mengerti daripada orang yang mendengarkannya. Lalu beliau memilih untuk bertaubat dari sikap keputus asaan dan keengganan untuk  berbicara.

Serta merta Adil berkata, “Kita berbicara sahaja kepada pendudk lembah dan hutan jika kita dihinakan oleh orang-orang kota.”

Dan di tahun-tahu terakhir itulah beliau paling banyak berbicara, Rahimahullah.


[Dipetik dari sebahagian Kata Pengantar oleh Muhammad Ahmad ar Rasyid terhadap buku Musafir fi Qitorid Da’wah – Bermusafir di dalam Kenderaan Da’wah – karangan Dr Adil Abdullah al Laili Asy Syuwaikh].


(Nota:  Saya sengaja tidak memberikan sebarang komentar terhadap petikan di atas agar para pembaca dan pengunjung dapat membuat kesimpulan dan menggali sendiri  rahsia, hikmah dan mutiara yang dapat disematkan dalam hati, perasaan dan pemikiran kita di saat kita sedang bergelut dengan persoalan survival dan masa depan masyarakat Melayu Islam di tanahair).


Cukuplah untuk dinyatakan di sini:


“…penduduk Kurdistan tidak pernah menyaksikan jenazah seseorang sebagaimana jenazahnya. Jumlah orang yang mensolatkannya lebih dari 20,000 orang menjadi gelombang manusia penuh dengan kekhusyukan dan keimanan. Begitu ramai orang yang menangisinya sehingga dua hari lamanya. Ramai pula yang berwasiat agar ketika mereka meninggal dunia dimakamkan berdekatan kuburnya untuk memperoleh kemuliaan berhampiran dengannya. …”

Yang Tidak Ditemui Itulah Sedang Kucari!

Bismillahirrahmanirrahim.


Salam ukhuwwah dan mahabbah dari saya. Inilah sedikit nukilan rasa dan pena tanpa dakwat dari seorang pemerhati yang ingin menjadi penumpang terakhir dalam bahtera dakwah.


Saya ingin mengajak saudara saudari semua menjelajah ke Anatolia melalui lembaran sejarahnya bersama pujangga Iqbal:


Di dalam salah satu karyanya bertajuk Asrar – Khudi (Rahsia-rahsia Hati), Maulana Iqbal memetik beberapa bait dari Sya’ir Jalaluddin Ar Rumi:


Semalam Syaikh itu merayau-rayau di pekan sambil memegang pelita

sambil berkata “Aku sudah muak dengan jin dan binatang; 

aku sedang mencari seorang insan

Hatiku sudah parah dek teman seperjalanan yang berjiwa lemah.

Singa Allah (Saidina Ali) dan Rustam (pahlawan silam Parsi) adalah tujuanku”

Aku (Jalaluddin Ar Rumi) berkata “Kami juga mencari insan itu, tapi kami tidak menjumpainya”

Beliau menjawab “Apa yang tidak dapat ditemui, itulah yang sedang kucari”


Maulana menceritakan tentang seorang pendita yang sedang merayau-rayau di pekan dengan membawa sebuah pelita seolah-olah sedang mencari sesuatu yang telah hilang. Bila penyair bertanyakan apa yang sedang dicarinya, pendita itu menjawab bahawa beliau sudah bosan hidup di dalam dunia (yang pada hakikatnya) yang didiami oleh binatang buas. Dan beliau kini sedang mencari insan yang menyerupai Saidina Ali dan panglima Rustum, yang dapat mengembalikan keyakinannya terhadap insan hakiki.


Penyair itu memberi maklumbalas bahawa pendita itu sedang mencari sesuatu yang mustahil dan yang tidak wujud dan pendita itu pasti tidak akan menemuinya. Pendita yang bijaksana itu menjawab bahawa sesuatu yang terasing, yang telah hilang dan mustahil dicapai itulah yang sedang dicari-carinya.


Untuk makluman, Anatolia (Turki) di zaman Jalaluddin Ar Rumi bukanlah tempat yang mundur. Sebaliknya ia merupakan salah satu wilayah yang paling maju di zaman tersebut. jalaluddin Ar Rumi berasal dari wilayah yang bakal menjadi tapak dan asas kebangkitan Kerajaan Saljuk. Beliau dilahirkan di kota Balkh di Iran yang merupakan negara yang paling bertamaddun pada zaman itu. Dalam bidang falsafah dan sastera, sumbangan Parsi/Iran sangat besar kepada tamaddun dunia dan ia telah meninggalkan kesan yang mendalam dari segi sejarah.


Bagaimanapun Maulana Ar Rumi cuba untuk meluahkan luka di hatinya menerusi bait-bait di atas. Beliau bercerita tentang seorang pendita tetapi sebenarnya mengkisahkan tentang kisah dirinya sendiri. Beliau menyatakan bahawa di bandar yang hebat itu dan di wilayah yang tinggi tamaddun dan peradabannya, beliau berhajat untuk berjumpa dengan seorang insan. Di sana terdapat mahligai dan rumah-rumah besar tersegam indah, taman-taman yang sangat indah, makanan yang lazat-lazat, pakaian yang serba mahal dan menawan dan abad serta cara bertingkah laku yang penuh tertib, tapi tiada Insan yang kelihatan pada semua itu. Apa yang kelihatan bukanlah Insan sebenar tetapi hanya sesuatu yang menyerupai bentuk dan rupa paras manusia semata-mata.


Saya ingin bertanya, Apa bezanya suasana masyarakat kita khususnya umat Melayu Islam dengan apa yang dialami oleh Maulana Ar Rumi?


Negara dan masyarakat kita tidak kalah tahap kemajuan dan perkembangan fizikalnya. Kita ada bangunan pencakar langit, kota batu batu dan kongkrit yang melata di setiap bandar dan bandaraya. Kita tidak terkebelakang dari sudut ilmu dan teknologi, tidak ketinggalan dari dunia fesyen, hiburan dan seni sastera.


Dari sudut global pula, kita sudah meneroka angkasa lepas, terbang seperti burung dan berenang seperti ikan. Kita sudah berjaya memecah partikel atom, menyembuhkan penyakit-penyakit yang satu masa dahulu kita tidak akan percaya ia dapat dilakukan. Taraf hidup dan pendapatan per kapita kita semakin mendekati negara-negara maju. Cita rasa kita dalam berpakaian, memilih makanan, kenderaan dan tempat tinggal bukan lagi menyerupai nilai-nilai di zaman puntung berasap atau ubi kayu. Kita memiliki Wawasan 2020. Kita ingin menjadi masyarakat yang terbilang, cemerlang dan gemilang.


Tapi dimana jatidiri umat Melayu?

Di manakah kita akan berjumpa dengan jiwa-jiwa yang merintih akan nasib dan masa depan umatnya?

Di manakah hati yang bergemuruh akan survival Islam di tengah-tengah percaturan dan pertembungan budaya liberal yang sedang membadai dari segala arah?

Di manakah rijal dan serikandi yang akan menjulang kembali panji-panji INSAN di tengah masyarakat yang keliru dengan pelbagai laungan dan seruan?

Di manakah tangan -tangan yang akan membelai dengan kasih sayang pada kaumnya dan dari manakah akan terpancarnya pandangan cinta dan mahabbah akan saudara saudaranya?


Di manakah generasi Qudwah itu?


Di manakah kafilah itu, yang dengan penuh keyakinan akan berkata kepada Syaikh Jalaluddin Ar Rumi,


“Bertenanglah saudara dan rehatkanlah jiwamu. Kerana sesungguhnya kami telah menemui INSAN itu …!”